宗教雕塑品種類多樣，尤其是佛教的雕刻品。從佛像到日常的佛事用品，都有可能會用到石雕，在這些各式各樣的石雕里，都會看到一些很熟悉卻不一定能叫上名字的雕花圖案，這些團中中，其中就有常見的四種花，也被認為是佛教的四大吉祥花，分別為：蓮花、優(yōu)曇花、曼陀羅花、山玉蘭。在佛教雕刻品中，處處可以看到蓮花的身影。蓮座、花瓣、荷葉、蓮花都是可以在各種佛教雕塑品中看到的東西。佛教的僧眾將蓮花視作圣潔之花，蓮花出淤泥而不染的精神，被視為菩薩的化身，將世俗的煩惱視為淤泥，菩薩雖出萬千煩惱中，卻依然自在，不受煩惱所干擾。在藏傳佛教中，有吉祥八寶的說法，其中之一也有蓮花。

關(guān)于佛教創(chuàng)始人-悉達多太子在出生時，就有典故說他曾踏下七步，步步生蓮花，可見佛教與蓮花的淵源頗深。正是因為蓮花在佛教中的神圣意義，佛經(jīng)中將蓮花視為佛教的圣花，將佛國稱之為蓮界，將僧眾的衣服袈裟成為蓮服，甚至佛陀釋迦牟尼也有蓮花王子的稱呼。在佛教雕刻品中，常見的蓮花相關(guān)雕塑有蓮花臺座（神獸、佛像、寺廟浮雕墻的底座）、各種蓮花線雕、浮雕圖案等等。幾乎所有佛教雕刻品都會或多或少用到蓮花作為元素進行裝飾。第二種佛教雕刻品中常見的吉祥花是優(yōu)曇花。所謂曇花一現(xiàn)，就是說的這種花。依據(jù)現(xiàn)在生物學的文獻記載，這種花存在于喜馬拉雅山麓及地干高原、錫蘭等地方。這種花有一個巨大的花托，花則存在與花托的中心處，只能從正面看到花，側(cè)面只能看到花托，因此也常被誤認為是隱花植物。關(guān)于曇花有這樣的一個典故，說起三千年開一次花，恰逢佛出世時，因此是一種世間極為罕見的植物，也常在佛經(jīng)中被比喻為成佛難、佛法難得。

筆者在沒從事石雕這一行業(yè)之前，很少會關(guān)注石雕是什么東西，甚至一度聽到別人口中的某某石業(yè)公司還以為是“實業(yè)公司”，當真正進入這行，才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的社會生活，哪里都離不開石材。而遍布于城市、農(nóng)村等各個角落的組織-佛教寺院，在這方面的表現(xiàn)更加明顯。那么除了地鋪等板材一類外，石雕在佛教寺院中的應(yīng)用都有哪些呢？石雕在佛教場所中的應(yīng)用，首先想到的應(yīng)該就是石雕佛像了。室外的佛像雕塑一般都是采用石材雕刻而成。這是因為室外的條件相對室內(nèi)來說比較惡劣，如果采用其他材質(zhì)的佛像雕塑，都會有不一樣的明顯缺陷。石頭是在自然條件下，經(jīng)歷上百萬年才形成的，一般的風吹雨打?qū)ζ浠緵]什么影響，非常適合用來制作室外擺放佛教寺院石雕佛像。人們在這些佛像石雕面前祈禱、觀佛，以求得諸佛菩薩保佑，了解佛教教義。

石雕在寺廟建筑上的應(yīng)用也很廣泛，一起來看下都有什么東西。首先是屹立在房子前面的龍柱石雕，一般由青石加工而成。一條或兩條龍盤旋在整根石柱上，或兇猛、或祥和，是權(quán)威、莊嚴的象征。這種龍柱的雕刻石材一般為青石，成對出現(xiàn)，按照老師傅的說法，這種龍柱也是分公母的。除了龍珠外，浮雕墻也是非常常見的。有些寺院大殿的整面墻只用石條做個框架，其他就用浮雕堆砌而成，十分壯觀。第三種建筑型的應(yīng)用，就是寺廟的山門，也叫做牌坊。一般在寺院的正門入口處可以看到，人們進出寺廟一定要經(jīng)過這個地方。早前有一批山門工程是由水泥制作而成，但是時間長了之后就出現(xiàn)裂紋，有點危險而且檔次也不夠。因此只要后面大修過的牌坊或是新建的牌坊基本都是石頭制作的。

在一些佛事用品中，石雕的也不少。眾位善男信女去寺廟一定會燒香拜佛，這其中的香就是在特定的容器中燃燒的，這種容器叫做香爐，現(xiàn)在寺院的香爐一般有銅制的和石質(zhì)的兩種。據(jù)說，香爐中燒的香是供奉給諸佛菩薩的，我們世間人們燒的每一柱香，他們都能感受到。因此關(guān)于香爐的制作，民間也有一種說法：天上的諸佛神仙，要用銅做的香爐，而土地公、民間高僧、歷代圣賢的供奉場所則可以用石頭雕刻制作而成，因為石頭是在地下產(chǎn)出來的。供臺也是寺院比不可少的一種佛事用品，有些寺院會用木制的，由于長期擺放各種貢品、燃放香燭一類的東西，難免會對桌子表面有一定損害，因而時間長久之后木桌表面就會掉漆、變色之類的，所以后來人們就采用了石質(zhì)的桌子，無論室內(nèi)室外都適用。
除了這些，還有不少的法器都會采用石頭加工制作。比如石經(jīng)幢、出食臺、石燈、景觀石等等，這些不同的東西妝點了一整座寺廟，也能將佛教文化展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們可以隨時、隨處、隨地感受佛法的熏陶。