我國佛教建筑中，最為特別的也是寺院石雕石塔。和之石雕承建的石塔種類呈多樣化，有舍利塔、金剛幢、經(jīng)幢石塔、佛塔、風水寶塔等，佛塔萬千，大大小小，一座塔一個故事，一種傳承。塔，是古代中國佛塔的通稱，別名寶塔。它始于古時候印尼，佛塔在梵文中稱之為"Stoup"率堵坡)，譯成漢語就是說墓家。佛家經(jīng)典中記述，塔就是說儲存或安葬佛家創(chuàng)辦人釋迎牟尼“舍利”的房屋建筑。之后就轉(zhuǎn)變成佛家代表性的關(guān)鍵標示。在佛家傳入我國的那時候，塔在印尼己經(jīng)歷經(jīng)較長時期的發(fā)展趨勢并產(chǎn)生了二種種類:這種是掩埋佛舍利、佛骨等的“率堵坡”，歸屬于墳家;另這種是說白了的“支提”或“制底”，內(nèi)無舍利，稱之為廟，即說白了的塔廟。

人們綜合性了科學研究了唐朝石塔，有設(shè)計方案了如今的石塔款式，人們依據(jù)唐朝興教寺唐玄奘石塔、慈恩寺大雁塔和薦福寺小雁塔綜合性這種石塔的設(shè)計風格，在結(jié)合現(xiàn)代簡約制作的。古代中國石塔工程建筑具有著久遠的歷史時間傳統(tǒng)式和輝煌的貢獻，至少佛家石塔擁有關(guān)鍵的影響力，并占有了相當于大的占比。而在迄今的古代建筑石塔中，也要以佛家工程建筑主導。
佛家工程建筑在傳到我國前期還保存著印尼的建筑類型，不論佛寺、佛塔還是石窟，及其某些小的佛家裝飾品。隨之歷史時間的發(fā)展趨勢，古代中國搏大沉穩(wěn)的學習氛圍迅速危害上了佛家工程建筑的方式設(shè)計風格，使之填滿了平靜、平和而內(nèi)向型的氣氛。在佛家工程建筑中更為突顯的工程建筑就是說佛塔了，它的外型方式、結(jié)構(gòu)、原材料及其裝飾設(shè)計都隨之中國古代歷史的發(fā)展趨勢而不一，時代特點和地區(qū)特點獨特，在我國工程建筑藝術(shù)史中占據(jù)關(guān)鍵影響力。

大中型石雕工藝品佛塔石塔的制做特性是什么，隨之佛家傳到我國，又與本土的工程建筑方式、文化藝術(shù)互相結(jié)合，產(chǎn)生了我國獨有的方式。?隨之佛家在我國的散播，佛塔也慢慢的發(fā)展趨勢起來。佛塔主要用途的轉(zhuǎn)變又推動了石塔的建筑構(gòu)造和藝術(shù)流派的發(fā)展趨勢。

端莊肅穆的寺廟，里邊四處充斥著的是佛教的傳統(tǒng)文化。在寺廟中常常一進門處就是說石牌坊或是石獅子，再往里面走見到石經(jīng)幢佛塔手工雕刻、佛家照壁，石雕大象等寺廟手工雕刻，所有人，無論心里具備如何的念頭，好事兒也罷，錯事也好，要是一頭腳踏入這佛教的名勝地—寺廟，那麼，接下去占有著該人心里的大便次數(shù)多諸多的平靜和質(zhì)樸。你在寺廟當中，為寺廟增加無限風采和搏大詩意的更是寺廟石雕工藝品，更是由于擁有這一連串的石雕工藝品，才促使承傳迄今的寺廟足以香燭充沛。
佛塔，是中國佛教中極為重要的一種建筑物，通常是用來存放佛經(jīng)典籍、高僧舍利等佛教極為珍重的物品。佛塔最早是盛行于印度等地，后來隨著佛法一同傳入中原。而佛塔也從最早的覆缽式風格漢化成了具有中原建筑風格的亭閣式佛塔、樓閣寺佛塔。

談起佛塔石經(jīng)幢，所有人在一切狀況下都是默然地在心里造成有股平靜之意。從古至今，無論是哪些王侯將相，還是黎民百姓莫不對佛主們崇敬十分。佛教更是擁有這類超然的工作能力，促使各式各樣、各種各樣的人們?yōu)槠鋬A情。佛教往往可以具備這類超然的風采，兩者之間承傳不會改變的佛教文化藝術(shù)是沒分開的。佛教說道的是“發(fā)送天時，下發(fā)民意”，其初心大便次數(shù)多處理民俗困苦，為生靈謀得褔利。歷經(jīng)了祖祖輩輩的承傳，許多物品的確早已煙消云散，蕩然無存，顯然，于佛教來講，其永恒不變的傳統(tǒng)文化次數(shù)多為佛塔。
在寺廟的石雕工藝品經(jīng)幢手工雕刻中，單從他們的藝術(shù)雕刻層面而言亦然爐火純青，稱得上中華民族造型藝術(shù)的一國粹。寺廟中放置的石經(jīng)幢、佛塔、石獅子、石攔板等均是經(jīng)過那時候傳統(tǒng)工藝水準超寬的手工雕刻高手手工雕刻而成，除此之外，，除開恬淡非凡的手工雕刻水準之外，更關(guān)鍵的一點兒是她們都對佛文化藝術(shù)甚為虔敬，在她們的心靈深處莫不對佛教填滿著膜拜之情。也更是由于那樣，才促使寺廟石雕工藝品足以變成中華民族造型藝術(shù)的國粹，躋身于全球工藝品的行和列。