石雕塔雕刻，運(yùn)用各種各樣手工雕刻技巧，是寺廟佛塔手工雕刻浮雕圖案的一種特性。圓雕、浮雕圖案、線刻等主要表現(xiàn)方式經(jīng)常被不拘一格地并用以這件石雕工藝品之中。如佛象的頭、手等位置為圓雕，身子則依賴于崖壁用高浮雕方式，服飾等節(jié)點(diǎn)詳圖則用線刻方式主要表現(xiàn)出去。因此，除高浮雕的藝術(shù)手法以外，線刻都是遼塔浮雕圖案常見的這種手法，那么，我們大概來了解一下惠安寺廟佛塔手工雕刻浮雕圖案手法。

中華傳統(tǒng)現(xiàn)代雕塑自古以來就十分重視對(duì)線框的磨煉，書法藝術(shù)、美術(shù)繪畫及花紋圖案都將線框做為主要表現(xiàn)筆力、風(fēng)骨與風(fēng)韻的質(zhì)粒載體，能夠說，線的形狀和發(fā)展趨勢(shì)是古時(shí)候營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)手法的主要要素?；莅矎S家在石雕塔上帶很多花卉裝飾紋樣圖案，這種紋樣圖案構(gòu)造關(guān)鍵為中心線和幾何形線，它雖比不上字畫用線般橫縱態(tài)肆，但根據(jù)線的彎折晃動(dòng)，使本來樸實(shí)呆板的品牌形象造成了栩栩如生新鮮的主要表現(xiàn)實(shí)際效果，如武候塔上的菏葉紋樣圖案，內(nèi)部紋路線框曲直相濟(jì)、大自然順暢。不但植物花卉要用線框主要表現(xiàn)構(gòu)造，并且小動(dòng)物、平面構(gòu)圖也經(jīng)常選用線刻的雕刻方式去反映造型設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)和內(nèi)部物征。

    寺廟佛塔手工雕刻上的角色盡管用高浮雕的手工雕刻技巧來反映陡然的造型設(shè)計(jì)，可是佛象、觀音菩薩等角色的衣紋線也用線刻技巧來主要表現(xiàn)。大明塔上的坐佛，其寬敞的衣裙因坐勢(shì)而簇集成化褶皺堆疊的情況，這種重重疊疊的衣紋由各種各樣傾斜度不一樣的線框描繪出去，大自然流動(dòng)性的線框隨人體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)而轉(zhuǎn)變，將衣裙綿軟的色澤非常清楚地展現(xiàn)出去。一樣，遼陽(yáng)白塔上的坐佛都是用線刻勾勒衣紋，使塑像型體波動(dòng)井然有序，服裝不但擁有圓潤(rùn)的容積，并且無失其總體內(nèi)容的主體性，將其服裝的重合厚實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格精確的主要表現(xiàn)出去。天寧寺塔上的觀音菩薩塑像，其衣裙由于應(yīng)用了流動(dòng)性的“線”，促使這種隨之型體輪廊起襖而轉(zhuǎn)變的衣褶，像清泉的漪漣擁有輕輕地的節(jié)奏感和節(jié)奏性，進(jìn)而反映出這種明顯的裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)美。

其實(shí)惠安石雕塔的雕刻相對(duì)北方來說會(huì)更加精致，在北方，他們?cè)谑袼系姆鹣駡D案會(huì)比較粗狂大方的特點(diǎn)，南方福建惠安的工藝可以說在細(xì)膩程度上更勝一籌，具體可以體現(xiàn)在石雕佛像的衣飾上的紋路和神態(tài)上，加上隔離粗細(xì)線條的配合也更加順暢，極少出現(xiàn)過度上的瑕疵。

廟宇古建是中國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)特色，在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來供奉他們的守護(hù)神而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟古建來供奉其他申明，而到了現(xiàn)代，寺廟古建變成一個(gè)禮拜的地方。寺廟既是人們信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。而寺廟中的佛塔是最具代表性的，那么我們今天來了解下一座佛塔都會(huì)雕刻什么？
古時(shí)候的石雕佛塔上綠色植物裝飾設(shè)計(jì)紋樣圖案諸多，常有的綠色植物提材要屬荷花，大部分石雕工藝品佛塔經(jīng)幢須彌座上常有仰蓮承托塔身，須彌座上的壺門內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)有綻放的荷花花圖案。含有佛家寓意的西藩蓮、卷草、芍藥花在遼塔上也競(jìng)相開放。牡丹花是遼塔裝飾設(shè)計(jì)運(yùn)用數(shù)最多的花圖案之四，如醫(yī)師塔、靈山塔、西崗塔、慶華寺花塔上常有別具特色的牡丹花紋樣圖案.綠色植物中的松、柏、梅、菊等中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)提材古時(shí)候的石雕工藝品佛塔經(jīng)幢上也出現(xiàn)了。

在我國(guó)，人們對(duì)這種飛禽走獸和花草植物被描繪成各種各樣的奇妙動(dòng)物和綠色植物紋樣圖案，有一定的喜愛，所以在很多石雕作品上都會(huì)采用植物和動(dòng)物作為題材雕刻。而寺廟石塔的浮雕圖案中的小動(dòng)物形象也有很多，如青龍，風(fēng)，羊，鹿等等，但更多的塔會(huì)選擇一些佛像圖案雕刻在塔身。
     青龍是中華文化自古以來流傳的吉祥如意神獸，并非佛家的傳統(tǒng)式石雕佛像提材，其形近鹿，頭頂一頭角，全身穿鱗甲，尾像牛尾，傳說故事它不踩一切活物，是“設(shè)武備而不用”的有德性的“仁獸”，為傳統(tǒng)美德的代表，與龍、鳳、龜合為“四靈”。羊、馬、鹿、雁等是契丹牧畜捕獵業(yè)象征性小動(dòng)物，如醫(yī)師塔上的鹿、羊浮雕圖案，其上的鹿前蹄落地式，后蹄吹拂，作新款奔馳狀;雙羊浮雕圖案，二只羊雙角相抵，領(lǐng)外有幾縷長(zhǎng)須，肢短體碩，似從高空躍下，遼塔上的小動(dòng)物造型設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)理性化與實(shí)際化的融合。古時(shí)候的石雕工藝品佛塔經(jīng)幢小動(dòng)物紋樣圖案也有仙鶴、哥莫拉、母獅子等品牌形象，哥莫拉與母獅子全是西來品，是受西域文化危害而雕制的著作。
     線條圖案是古時(shí)候的石雕佛塔裝飾設(shè)計(jì)中不可或缺的原素，它因此變成構(gòu)圖法的外框或底紋背景，以烘托寫實(shí)性物塊為目地。遼塔上的平面構(gòu)圖花圖案類型有回字紋、牙字紋、連云紋、亞字紋、曲尺形紋、斜交格子紋等樣子使人贊嘆不已，令人應(yīng)接不暇。這種紋樣圖案有必須組成標(biāo)準(zhǔn)可隨意轉(zhuǎn)變，融入于各種各樣不一樣部位、不一樣樣子的表層裝飾設(shè)計(jì)。佛塔原本是單純的佛教物事，但是隨著佛教的繁榮，有些國(guó)家把佛教作為國(guó)教，從而使得佛塔也融入了當(dāng)?shù)匦磐降娜粘Ｉ钪?，成為了一種特有的文化景觀。比如，佛塔林，我國(guó)有五大著名的塔林，匯集著豐富多彩的各種佛塔，風(fēng)格迥異，鬼斧神工，讓人驚嘆不已。不管是對(duì)于佛教徒，還是普通的民眾，這些佛塔，即在無形中宣揚(yáng)了佛教，更以其特有的宗教藝術(shù)魅力吸引著人們的眼光。