寺廟石雕佛像的發(fā)展從唐朝開(kāi)始，已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)式佛教的范疇，這個(gè)時(shí)期，隨著玄奘法師去西域各國(guó)的取經(jīng)，把大乘佛法和小乘佛法全部整理歸類(lèi)之后，后來(lái)因?yàn)橹袊?guó)的崛起，很多佛教的教義開(kāi)始慢慢的隨著中國(guó)文化的發(fā)展而不斷的改進(jìn)，很多作品也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始慢慢的開(kāi)始中國(guó)化的。

唐朝的佛像有怎樣的改變呢？下面我們根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件來(lái)慢慢的說(shuō)明，唐朝時(shí)期，人們剛剛歷經(jīng)了五胡亂華，五代十國(guó)等等亂世，很多百姓吃不飽，穿不暖，人們很希望有人來(lái)拯救他們，那個(gè)時(shí)候佛教發(fā)展的非?？?，然后到了隋朝，百姓剛過(guò)了幾天好日子，隋煬帝的三征高麗把整個(gè)國(guó)家都打空了，所以唐朝開(kāi)國(guó)的時(shí)候，是非常窮的，特別是北邊還有突厥等少數(shù)民族的威脅，人們都很少能吃飽，所以那個(gè)時(shí)候的人看到能胖的人都是內(nèi)心又自卑而羨慕之情的，所以這個(gè)時(shí)期的人以胖唯美，特別是臉蛋光潔而白皙，并且有一些嬰兒肥的面容是非常受人喜愛(ài)和愛(ài)戴的，這個(gè)時(shí)期的佛像大多也是這樣的一個(gè)情況，身材豐滿富態(tài)，表情怡然自樂(lè)，動(dòng)作不急不躁等等，這些都是這一時(shí)期佛像的代表細(xì)節(jié)。
唐朝的石雕佛像更注重一些實(shí)用性，摒棄了一些并不常用的佛像，大多以一些主佛為雕刻對(duì)象，這是一種提煉精華部分的行為，也為后世佛教的發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)。 宋朝是佛像發(fā)展的一個(gè)比較平淡的時(shí)期，但是這個(gè)時(shí)期又是一些佛像固化的一個(gè)非常重要的時(shí)期。

宋朝因?yàn)槭潜容^富裕的，這個(gè)時(shí)期，唐末的戰(zhàn)亂很快的就被平定下來(lái)，趙匡胤并沒(méi)有遇到特別難以對(duì)付的對(duì)手就很快的統(tǒng)一了中國(guó)，這是一個(gè)官宦階層建立的朝代，所以對(duì)于讀書(shū)人，士大夫等等都有著非常高的禮遇。所以人們也把這個(gè)時(shí)期的佛像加工成文學(xué)氣質(zhì)非常高的一些人士。比如觀音菩薩都充滿了書(shū)生氣息，在這個(gè)一切成功和失敗靠文化和書(shū)籍在評(píng)判的時(shí)期，無(wú)疑，和書(shū)掛上關(guān)系都是會(huì)受人尊重了，所以這個(gè)時(shí)期出來(lái)了一大批讀書(shū)的如來(lái)，讀書(shū)的觀音，讀書(shū)的羅漢等等。

因?yàn)樗纬艘匀逖艦樽?，所以這個(gè)時(shí)期的佛像慢慢脫離了唐朝開(kāi)國(guó)時(shí)期比較兇猛，比如威風(fēng)這樣的一種形態(tài)，慢慢的變成了一種看似像讀書(shū)人，滿腹經(jīng)綸，口出經(jīng)典語(yǔ)句的佛法大家是當(dāng)時(shí)非常受人遵從的，所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多比較有名的法師，他們是佛法傳播的重要人員的同時(shí)，也是一位位及其重要的佛法辯論師。所以這個(gè)時(shí)期很多群雕，就是以多人來(lái)談佛倫佛這樣的故事改編而來(lái)。

中國(guó)經(jīng)歷元朝的歷史并不長(zhǎng)，但是這一段歷史是黑暗的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期漢族人被分到了第四等子民中，不斷的受著元朝統(tǒng)治階級(jí)的壓迫及迫害，然后蒙古本來(lái)就有著自己的佛教文化，所以這個(gè)時(shí)期是蒙古的佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)的佛教文化的一種碰撞，幸好，文化的戰(zhàn)爭(zhēng)并不比的是刀劍，而是底蘊(yùn)，所以這個(gè)時(shí)期蒙古的佛教文化慢慢的被中國(guó)傳統(tǒng)的佛教文化所替代或者融合，除了一些統(tǒng)治者一定保留的東西，實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期的蒙古佛教的文化已經(jīng)被漢文化的佛像文化所代替。

蒙古以前的文化實(shí)際上是以強(qiáng)者為尊，所以他們只供奉最強(qiáng)的神佛，其他第二第三的都是不是他們所崇拜的對(duì)象，而中國(guó)文化不同，第二第三甚至一些可以幫助我們的簡(jiǎn)單的神佛中國(guó)人都會(huì)去拜祭，這就是兩者文化不同所產(chǎn)生的碰撞。而這個(gè)時(shí)期，除了石雕佛像的外觀方面的改變，很多加工的表情，加工出來(lái)的形態(tài)都和宋朝的佛像有了一些差別，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的是：這些佛像慢慢的有點(diǎn)像西北的人像。

因?yàn)樵亩虝?，所以歷史保留下來(lái)的石雕佛像很少，但是現(xiàn)有找尋到的，莫過(guò)于結(jié)合了文化的一種新型產(chǎn)物罷了。

明朝是中國(guó)漢人最后統(tǒng)治的封建王朝，因?yàn)槭菑拿晒湃耸种邪褔?guó)土搶回來(lái)的，所以人們對(duì)于國(guó)土的重視程度是任何朝代都沒(méi)有的，所以這個(gè)時(shí)期，不論中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏，中國(guó)是沒(méi)有簽訂任何不平等的條約的，包括最后崇禎自殺，也是遵循的“天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷”這樣的古訓(xùn)。這個(gè)時(shí)期的石雕佛像發(fā)展的非常迅速，主要是因?yàn)槊鞒幱谝粋€(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期可能還沒(méi)有宋朝時(shí)期發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)蕭條，百業(yè)都不興旺，而統(tǒng)治者對(duì)于國(guó)家的管控欲望又空前的強(qiáng)烈，東廠，錦衣衛(wèi)等等部門(mén)的設(shè)立全都是皇帝監(jiān)視百姓和官員的，這樣的制度下，人們的人性實(shí)際上是被壓制的，比如人們喜歡八卦，人們喜歡謠傳一些東西，還有人們喜歡信奉白蓮教等等邪教。所以這個(gè)時(shí)期佛教是很多人避風(fēng)的一個(gè)港灣，特別是一些大的寺廟，比如著名的白馬寺，相國(guó)寺等等，都是當(dāng)時(shí)明朝非常具有歷史的寺廟。

這個(gè)時(shí)期的佛像其實(shí)和這個(gè)時(shí)期的人一樣，性格溫文儒雅，表情開(kāi)始接近真實(shí)，浮夸的一些動(dòng)作慢慢的不見(jiàn)了，剩下的都是一些佛教特別的手印文化和坐姿文化。明朝的石雕工藝也開(kāi)始逐漸發(fā)展，主要是鐵器慢慢的開(kāi)放起來(lái)，這對(duì)于加工石雕是有著非常大的幫助的，就這樣慢慢的有了很大的圓雕佛像作品，甚至一些石塔，石碑等等都開(kāi)始有了很龐大的作品。

清朝是中國(guó)第二個(gè)被少數(shù)名族統(tǒng)一的時(shí)期，也是中國(guó)沒(méi)落和衰敗的開(kāi)始，這個(gè)時(shí)期，由于清朝統(tǒng)治者的無(wú)能和固步自封，慢慢的形成了一種國(guó)家慢慢衰落的境況，從簽訂各種不平等條約開(kāi)始，繼而八國(guó)聯(lián)軍侵華，后面徹底的淪落為半封建半殖民主義社會(huì)，割地賠款，各種國(guó)恥接踵而至，這個(gè)時(shí)期的佛教是非常低迷的，實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期，很多先進(jìn)一點(diǎn)思想的人已經(jīng)察覺(jué)到單獨(dú)的祭拜佛像已經(jīng)不會(huì)讓中國(guó)變得強(qiáng)盛，所以這個(gè)時(shí)期佛像的重要性開(kāi)始大打折扣，并且由于常年的賠款，滿目蒼涼的社會(huì)也支撐不起人們對(duì)于石雕這種高端產(chǎn)品的需求，所以佛像這一時(shí)期是有所衰敗的。

當(dāng)然在清朝前期，因?yàn)闈M漢群體的結(jié)合，文化的融合，很多以前的佛像文化和滿族的佛文化結(jié)合起來(lái)，所以清朝前期很多佛像的雕刻更接近于滿族的佛像雕塑，但是隨著漢文化的洗禮，石雕佛像慢慢的朝著漢文化方向發(fā)展，到后來(lái)，完全的把滿族佛文化給祛除，這是一種佛法傳播中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，這也是佛教文化傳播過(guò)程中非常有意思的一個(gè)方面。文化侵占實(shí)際上是一種高于戰(zhàn)爭(zhēng)的一種斗爭(zhēng)，只有文化勝利，才能獲得真正的勝利。清朝石雕佛像實(shí)際上已經(jīng)有了非常精準(zhǔn)的造型，謙謙君子是這一時(shí)期佛像雕刻的一種味道，這是統(tǒng)治者對(duì)于當(dāng)時(shí)佛像的一種需求所造成的。