中國的建筑中，石雕龍柱和石雕華表都占據(jù)著非常重要的位置，這兩種作品在結(jié)構(gòu)方面和造型方面都有很大的區(qū)別，但是近年來，很多人把龍柱和華表結(jié)合起來，形成一種新的龍柱款式，比如天安門城樓的龍柱就是這種造型。但是單一的龍柱和單獨的華表是有很大的差異的，下面我們來進行一下簡單的對比。

石雕龍柱和石雕華表二者的形狀差不多，其用途和造型也基本一樣，但從雕刻手法和文化含義上講，還是有著本質(zhì)上的區(qū)別的。石雕龍柱和石雕華表都是柱子形狀結(jié)構(gòu)，但石雕龍柱造型較為簡單，由柱礎(chǔ)石和柱身組成，但也有的石雕龍柱會在柱子頂端安裝一個帽石，在古時候叫做承露盤，有的還會在承露盤上放一個獨角獸，（學(xué)名叫做犼),是古代漢族神話傳說中的食人之獸。犼，也是漢族神話傳說中龍的九個兒子之一。石雕華表一般安裝在文化柱上，下面的柱體可以是圓形的，也可以是方形的，在柱子的上部，安裝一個華表樣式的石雕（華表是中國特有的建筑裝飾品，一般有一朵朵祥云組成，形成一種一變多云，逐漸減少云朵的一種遞減效果的石雕裝飾品，我們所說的祥云都是此類）。

造型方面，石雕龍柱在雕刻龍的造型上兩者也基本一樣，只是石雕盤龍柱上所雕刻的龍大多都是四趾，只有極個別的會雕刻五趾，因為在古時五趾龍是皇家御用之物，象征著皇家的絕對的權(quán)威，尋常百姓是承受不起的，所以以前很多龍都是三趾和四趾，所以石雕龍柱雕刻的是龍和祥云的組合體。而石雕華表的造型基本都是根據(jù)北京天安門前后所立的兩對漢白玉石雕華表所雕刻的，雖然其造型會有所改變，但大致都是一樣的，石雕華表只是雕刻祥云而已，但是在下面的柱體部分有很多元素可以選擇，比如花鳥蟲魚等等，線條，文字，圖案，浮雕，影雕，線條，沉雕等等，甚至圓雕都可以很好的融入到華表柱中。石雕華表和石雕龍柱相似之處，也是由柱礎(chǔ)石，柱身組成，但和石雕龍柱不同，所有的石雕華表都有承露盤和獨角獸，并且，在承露盤線面左右各有一個翅膀一樣的東西?？偟膩碚f，石雕龍柱的造型比較多變，有著較強的隨意性，而石雕華表則不同，它的造型始終如一。而到了現(xiàn)代，這兩者的意義已經(jīng)只存在于裝飾方面。下面我們說一下石雕華表龍柱（就是集合華表和龍柱一體的作品。）

石雕祥龍龍柱，一柱一龍，龍首至頸、頸至腹、腹至尾而形成三曲，間有云朵、海浪、龍珠等附屬飾物。臺南開基天后宮雙龍頭下尾上，仰首互視，屬典型布局；鹿港龍山寺雙龍一上一下，俯視仰望，采用對角構(gòu)圖；新莊廣福宮則雙龍居中平視，上下均分，屬巧妙安排。隨著時代演化，單龍盤柱變成一柱二龍，上者向外，下者向內(nèi)，或上下方向互異、各爭天地，俗稱"翻天覆地"，甚至有一柱九龍纏繞、鏤空透雕的"九龍柱"。鹿耳門天后宮九龍盤柱，天兵天將群集其間，熱鬧異常；下有多只鯉魚吐水，水浪線條交錯，密密麻麻。中國古建筑之美既不在于它的建筑空間也不在于其結(jié)構(gòu)，而在于其組合圍合的方式。在建筑學(xué)意義上，屋頂墻面、門窗洞口和立柱都是劃分空間的核心要素。對圍合的理解重在它和其周圍空間的協(xié)調(diào)一致。正是通過圍合才能理解"虛"這一形式，而正是這種對"虛"的鑒別才達到了圍合的協(xié)調(diào)性。照壁正是以其"虛"而營造了整個院落"虛實相生"的意境。龍柱打造的境界是一般其他作品做打不啊哦的，所以人們也就越發(fā)的喜歡龍柱和華表柱了。