寺廟的石雕牌坊和我們尋常的牌坊名字的叫法是不太一樣的，寺廟叫做山門(mén)，而平常我們看到的在村莊的牌坊卻稱(chēng)為牌坊，但是其實(shí)它們的造型是基本上一樣的。所以我們經(jīng)常會(huì)把這兩個(gè)詞連在一起，叫做山門(mén)牌坊。

寺院寺廟石雕牌坊一般立于整個(gè)寺廟最前面的地方，最初佛教傳入中國(guó)的時(shí)候并沒(méi)有這一種建筑，只是在后面，道教的很多文化和佛教結(jié)合在了一起，佛教強(qiáng)大的融合性，把牌坊引入到了寺廟建筑群中，特別是在山上的一些寺廟，山門(mén)仿古就是一個(gè)寺廟區(qū)域的開(kāi)頭，進(jìn)入山門(mén)以后，人們就深處于寺廟之中，在寺廟中需端正形象，慎言慎行。

石雕牌坊款式

很多人認(rèn)為寺廟的山門(mén)只是需要擺放在寺廟的最外面就可以了，其實(shí)根本不是這樣的，寺廟的山門(mén)在排列上一定要遵從寺廟建筑學(xué)的意義，整座寺廟從開(kāi)始建造就并不是單一的作品，而是整體結(jié)合的作品，寺廟的山門(mén)和天王殿要用一根垂直的直線連接在一起，并且最好是南北向的中軸線，也可以用東西走向的中軸線，但是南北走向的線是最好的，畢竟坐北朝南的建筑在中國(guó)建筑上是最佳的風(fēng)水位置，然后南北走向的線路依次排列山門(mén)牌坊、天王殿、大佛殿、大雄寶殿，如果還有其他殿也是按照這樣的排列順序依次排列下去。寺廟的山門(mén)所以一定要和天王殿排列成一條直線，所以位置和方位一定要千萬(wàn)注意。

石雕牌坊安裝

寺廟的山門(mén)和普通的牌坊并無(wú)太多的差別，依然由三個(gè)大的部分組成，坊柱，坊牌，坊頂。寺院石牌坊制作中，除了部分加以檐樓豐富外部形態(tài)特征外，也不乏各種小構(gòu)件，如斗拱、雀替、勾頭等，給石雕山門(mén)牌樓建筑，增添了獨(dú)特的藝術(shù)氣息。整體的作品在加工的方面會(huì)更加的細(xì)致，材料方面也會(huì)選擇比較昂貴的天青石來(lái)完成加工，雕刻方面多用佛教的元素，各種佛像，佛經(jīng)故事雕刻畫(huà)面，佛理文化展現(xiàn)，佛圖案以及八吉祥佛用品圖案等等，都是比較常用的。

石牌坊結(jié)構(gòu)

不得不說(shuō)的是，佛教寺廟寺院山門(mén)石牌坊已然成為了我們國(guó)內(nèi)最具有代表的佛教文化，也能夠傳達(dá)出更多的經(jīng)典，是需要繼承和傳揚(yáng)的文化特色。主要我們發(fā)現(xiàn)，佛教對(duì)牌坊文化的重視是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程，山門(mén)是整個(gè)寺廟最前端的建筑，給人第一眼的印象就決定了人們相信的程度，所以很多寺廟都非常重視這一款，直接導(dǎo)致了石雕山門(mén)牌坊的工藝的發(fā)展，特別是現(xiàn)代石雕山門(mén)，圖案復(fù)雜，神佛各種雕刻，把每個(gè)人物的神態(tài)，佛像的動(dòng)作都完全雕刻出來(lái)，并且極具美感和真實(shí)感，甚至有的山門(mén)牌坊，一座就有幾百個(gè)佛像頭像，數(shù)千個(gè)小型文字，數(shù)萬(wàn)條線條，雖然占地面積并不會(huì)太大，但是其中的元素真的是非常多，可以說(shuō)如果完全理解一尊牌坊的所有元素，基本上也就對(duì)佛教文化有了非常深厚的理解。

石雕牌坊安裝現(xiàn)場(chǎng)

寺廟的山門(mén)牌坊上美輪美奐的雕刻形象上，很多都傳承著中國(guó)文化。在山上的寺廟牌坊其中最具有代表的就是龍飛鳳舞，紫氣東來(lái)，仙鶴祥云等圖案了，說(shuō)說(shuō)這兩種常見(jiàn)的圖案，龍鳳呈祥這樣的寓意相信大家都比較容易理解，龍鳳在中國(guó)是祥瑞的寓意，就是天降祥瑞到這個(gè)寺院的意思。紫氣東來(lái)，也是祥瑞的一種代表，不過(guò)表現(xiàn)出來(lái)是大自然的美感。而仙鶴祥云，講究的是一種意境，這種意境更多的屬于道教，無(wú)為而治，修行修心，只不過(guò)佛教也有凈心的要求，所以山門(mén)也會(huì)雕刻這樣的圖案。

所以，并不是只有寺廟有這樣的牌坊，在道觀，儒家文化的古建，都有類(lèi)似的山門(mén)牌坊造型，其實(shí)中國(guó)的宗教都比較的統(tǒng)一了，除了完全西方的基督教，在很多伊斯蘭教的宗教場(chǎng)所，中國(guó)人都可以加入很多的中國(guó)元素進(jìn)去。