石雕龍柱指用天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料雕刻的龍形浮雕柱體。有圓形和棱形。 當(dāng)我們想起過去的偉大文明時(shí)，我們有一種習(xí)慣，就是應(yīng)用看得見，有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明獨(dú)特的象征。園林石雕是“凝固的音樂”他有強(qiáng)烈的暗示作用，對(duì)社會(huì)心理的作用非常大，建筑史可以與人對(duì)話的，它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。吳冠中先生參觀我廠的眾多牌坊后說：“一座牌坊就是一座中國(guó)古建筑的標(biāo)本，代表著中華民族的傳統(tǒng)文化。”華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。從民舍至宮殿、寺院、園林、陵園等，中國(guó)古代石雕藝術(shù)建筑與科學(xué)、美學(xué)的完美結(jié)合，是研究中國(guó)建筑的關(guān)鍵；相比之下，須彌臺(tái)、石欄桿、石雕龍柱被這幾部分的光輝所掩蓋，成為了名副其實(shí)的“承托者”。

青石石雕龍柱、石雕華表、石雕欄板現(xiàn)實(shí)作用： 雨果在巴黎圣母院中寫道：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！蔽餮竺佬g(shù)史上也這樣認(rèn)為：當(dāng)我們想起過去的偉大文明時(shí)，我們有一種習(xí)慣，就是應(yīng)用看得見，有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明獨(dú)特的象征。園林石雕是“凝固的音樂”他有強(qiáng)烈的暗示作用，對(duì)社會(huì)心理的作用非常大，建筑史可以與人對(duì)話的，它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。石雕龍柱逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。在高臺(tái)上的邊緣或建筑物臺(tái)基的邊緣，安裝起攔隔、圍護(hù)作用的構(gòu)筑物，如石雕的石欄桿、磚砌筑的矮墻、雕磚花墻、琉璃磚花墻等，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中使用很廣泛。故宮內(nèi)的石欄桿，和寺廟石欄桿。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意義，是寺院、公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈(zèng)等之佳品！立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和地標(biāo)。

石雕龍柱一般采用天青石、漢白玉、草白玉、花崗巖、綠砂巖、紅砂巖、馬頭青等石材，最具代表性的是山東孔廟大成殿里的龍柱，相傳，這深浮雕龍柱因刻的太逼真，堪稱建筑一絕的龍柱，龍柱在孔廟北端的大成殿，立在大成殿前檐，共10根。大成殿前檐的10根柱全為深浮雕，每柱二龍上下對(duì)舞，盤繞飛騰，中有龍珠，四雕云霧，柱子上的空閑處還鑲著山石、波濤。十根龍柱，相互對(duì)稱，各柱之龍，均具變化，無一雷同，造型之生動(dòng)，雕刻之剔透，刀法之剛勁，龍姿之神韻，布局之千變?nèi)f化，各種元素和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，石材可謂比比皆是。合理運(yùn)用石材，既可以延長(zhǎng)建筑的使用年限，同時(shí)又豐富了傳統(tǒng)建筑的裝飾品類和特性。曲阜孔廟所用的雕刻石材屬于石灰石，產(chǎn)于山東嘉祥，這種石料質(zhì)地均勻，呈灰白色，有的帶淺黃色斑，經(jīng)過打磨后，逛街瑩潤(rùn)，適宜于制作各種精細(xì)的雕刻。

石材來源的近便和石料的特質(zhì)，為曲阜孔廟廣泛使用石材創(chuàng)造了前提，石刻工藝也隨之得到發(fā)展。就目前現(xiàn)存的石雕建筑構(gòu)建來看，僅有大中門的幾塊寶裝蓮瓣柱頂石為宋元以前的作品外，其他大量實(shí)物都是明清制品，這說明了曲阜孔廟的建筑石雕在明代得到了很大的發(fā)展。石雕龍柱雕刻主要以云龍和四季花卉為主，孔廟所用是明清常用的四爪或五爪龍。最引人注目的當(dāng)然是大成殿的盤龍柱。但雕刻水平以大成門內(nèi)西側(cè)和崇圣祠為高。大成門西側(cè)石柱盤龍身軀翻轉(zhuǎn)騰躍，姿態(tài)矯健，毫不刻板;云的形狀自由而不程序化。崇圣祠二柱云龍雖然不及大成門，但是升降龍身軀曲屈有力，動(dòng)作自然，云形也比較活潑，不失為石雕龍柱中的佳品。而石刻圖案，雖然不適合遠(yuǎn)距離觀賞，但是近距離觀看石雕龍柱仍有較好的效果，猶如單線勾勒的白描畫，頗有中國(guó)畫的趣味。<br>可見，孔廟石雕龍柱，采用鏤空透雕，胡靈活性，讓人嘆為觀止，每根石柱上都透露著張牙舞爪，吞云吐霧的氣勢(shì)。