石雕龍柱指用天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料雕刻的龍形浮雕柱體。有圓形和棱形。 當(dāng)我們想起過去的偉大文明時(shí),我們有一種習(xí)慣,就是應(yīng)用看得見,有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明獨(dú)特的象征。園林石雕是“凝固的音樂”他有強(qiáng)烈的暗示作用,對(duì)社會(huì)心理的作用非常大,建筑史可以與人對(duì)話的,它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。吳冠中先生參觀我廠的眾多牌坊后說:“一座牌坊就是一座中國(guó)古建筑的標(biāo)本,代表著中華民族的傳統(tǒng)文化。”華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。從民舍至宮殿、寺院、園林、陵園等,中國(guó)古代石雕藝術(shù)建筑與科學(xué)、美學(xué)的完美結(jié)合,是研究中國(guó)建筑的關(guān)鍵;相比之下,須彌臺(tái)、石欄桿、石雕龍柱被這幾部分的光輝所掩蓋,成為了名副其實(shí)的“承托者”。
青石石雕龍柱、石雕華表、石雕欄板現(xiàn)實(shí)作用: 雨果在巴黎圣母院中寫道:“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?!蔽餮竺佬g(shù)史上也這樣認(rèn)為:當(dāng)我們想起過去的偉大文明時(shí),我們有一種習(xí)慣,就是應(yīng)用看得見,有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明獨(dú)特的象征。園林石雕是“凝固的音樂”他有強(qiáng)烈的暗示作用,對(duì)社會(huì)心理的作用非常大,建筑史可以與人對(duì)話的,它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。石雕龍柱逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍,柱上橫貫一塊美麗的云板,好似行云插入云際。頂端承露盤上的蹲獸,栩栩如生。在高臺(tái)上的邊緣或建筑物臺(tái)基的邊緣,安裝起攔隔、圍護(hù)作用的構(gòu)筑物,如石雕的石欄桿、磚砌筑的矮墻、雕磚花墻、琉璃磚花墻等,在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中使用很廣泛。故宮內(nèi)的石欄桿,和寺廟石欄桿。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意義,是寺院、公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈(zèng)等之佳品!立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和地標(biāo)。
石雕龍柱一般采用天青石、漢白玉、草白玉、花崗巖、綠砂巖、紅砂巖、馬頭青等石材,最具代表性的是山東孔廟大成殿里的龍柱,相傳,這深浮雕龍柱因刻的太逼真,堪稱建筑一絕的龍柱,龍柱在孔廟北端的大成殿,立在大成殿前檐,共10根。大成殿前檐的10根柱全為深浮雕,每柱二龍上下對(duì)舞,盤繞飛騰,中有龍珠,四雕云霧,柱子上的空閑處還鑲著山石、波濤。十根龍柱,相互對(duì)稱,各柱之龍,均具變化,無一雷同,造型之生動(dòng),雕刻之剔透,刀法之剛勁,龍姿之神韻,布局之千變?nèi)f化,各種元素和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中,石材可謂比比皆是。合理運(yùn)用石材,既可以延長(zhǎng)建筑的使用年限,同時(shí)又豐富了傳統(tǒng)建筑的裝飾品類和特性。曲阜孔廟所用的雕刻石材屬于石灰石,產(chǎn)于山東嘉祥,這種石料質(zhì)地均勻,呈灰白色,有的帶淺黃色斑,經(jīng)過打磨后,逛街瑩潤(rùn),適宜于制作各種精細(xì)的雕刻。
石材來源的近便和石料的特質(zhì),為曲阜孔廟廣泛使用石材創(chuàng)造了前提,石刻工藝也隨之得到發(fā)展。就目前現(xiàn)存的石雕建筑構(gòu)建來看,僅有大中門的幾塊寶裝蓮瓣柱頂石為宋元以前的作品外,其他大量實(shí)物都是明清制品,這說明了曲阜孔廟的建筑石雕在明代得到了很大的發(fā)展。石雕龍柱雕刻主要以云龍和四季花卉為主,孔廟所用是明清常用的四爪或五爪龍。最引人注目的當(dāng)然是大成殿的盤龍柱。但雕刻水平以大成門內(nèi)西側(cè)和崇圣祠為高。大成門西側(cè)石柱盤龍身軀翻轉(zhuǎn)騰躍,姿態(tài)矯健,毫不刻板;云的形狀自由而不程序化。崇圣祠二柱云龍雖然不及大成門,但是升降龍身軀曲屈有力,動(dòng)作自然,云形也比較活潑,不失為石雕龍柱中的佳品。而石刻圖案,雖然不適合遠(yuǎn)距離觀賞,但是近距離觀看石雕龍柱仍有較好的效果,猶如單線勾勒的白描畫,頗有中國(guó)畫的趣味。<br>可見,孔廟石雕龍柱,采用鏤空透雕,胡靈活性,讓人嘆為觀止,每根石柱上都透露著張牙舞爪,吞云吐霧的氣勢(shì)。