許多人都在討論說現(xiàn)在佛教正處于末法時代，真正佛教修行的人似乎已經(jīng)很稀有了，甚至是佛教相關(guān)的一些佛事用品，只是追求形式，而疏于佛教教理。在石雕佛像制作方面，也經(jīng)常會有這種情形。不管是恭請佛像的佛寺，還是恭造佛像的工匠，也都有這種現(xiàn)象存在。你看這各大寺院擺放的石雕佛像，雖然看起來相似，但若是放在一起對比，就能明顯地看出其中的不同。而這其中的不同，并不是石匠們不好好造像。而是因為自古以來，在石材雕刻或是其他雕塑雕刻技術(shù)學習上，基本都是采用傳幫帶的形式，即師傅帶徒弟是以言傳身教的形式。每一個師傅都有自己的一套標準，帶出來的徒弟能領(lǐng)悟多少？實際實現(xiàn)下來又有多少？這其中一步步下來產(chǎn)生的差異，就會導(dǎo)致恭造佛像上出現(xiàn)偏差。所以，供奉在各大寺院的諸尊佛菩薩像，就會有很大的不同。如何恭造一尊如法莊嚴的石雕佛像，實際上并沒有那么困難。很早以前，古人就有定下相關(guān)制作標準的。這個標準，就是現(xiàn)在我們所聽到或看到的《佛說造像量度經(jīng)》。

大型如來佛石雕

最早時期，本師釋迦牟尼佛是不讓眾弟子為其塑像，搞崇拜主義的，這與佛教教義相違背。但世間眾生眾多，也非常期盼能見到佛陀真容，故而在佛陀圓寂幾百年后，才開始為其塑像。但每個信徒都有自己的標準，這勢必會影響眾信徒對于佛祖乃至佛教產(chǎn)生曲解。因而為了求得一個統(tǒng)一的佛像制作標準，經(jīng)過日夜思索，終于佛陀十大弟子中以智慧第一著稱的舍利弗創(chuàng)造出了用手指量度佛像的各個部位的佛像恭造標準，也就是我們現(xiàn)在見到的《佛說造像量度經(jīng)》。

白麻石佛頭雕刻

這本造像經(jīng)期初為梵文，清朝時期著名史學家、語言學家、佛經(jīng)翻譯家工布查布將其翻譯成漢文，從此就有了我們現(xiàn)在看到的漢語版《佛說造像量度經(jīng)》。該經(jīng)明確闡述了佛像各個部位的比例關(guān)系，神態(tài)，讓后人們有一個固定的模式可以去參考。而其中最偉大的就是提出了用手指量度佛像的觀點。比用卷尺或其他尺子測量要簡單很多，一邊雕塑，一邊用手指量，既高效又精準。參照這本佛經(jīng)造像，雖然不一定能將佛祖真正的狀態(tài)表達出來，但也是八九不離十。

花崗巖釋迦牟尼佛雕像

福建惠安是一個宗教信仰比較濃厚的地區(qū)，信佛者很多，所以有不少的工人恭造佛像時，非常虔誠，但是卻缺乏一些理論的參考。這本造像相關(guān)的佛經(jīng)雖然早已面市，但知曉者寥寥無幾，還需要進一步推廣。也有個別工廠因為某種機緣了解到這本經(jīng)書，比如福建和之石雕廠，現(xiàn)在也經(jīng)常組織工人一起學習經(jīng)書內(nèi)容，不僅要將佛像造成寺廟師父想要的樣子，還應(yīng)當從自己的專業(yè)出發(fā)，將佛像恭造得如法、莊嚴。需要定制石雕佛像的佛寺，不妨去找那個工廠了解一下。

寺院石雕佛像